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萬病通治藥 죽염활용법



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죽염, 암 치료하는 사리(舍利)재료2009/01/29
이정광http://www.leelight.com
제목 없음

자연의 비밀을 이용하는 죽염은 대각(大覺) 재료다

소나무 → 송진 → 호박 → 야광주

토종 송진(松津)은 최후(最後) 야광주(夜光珠)로 화(化)한다. 송목(松木)은 지중(地中) 섬유수(纖油水)를 흡수(吸收)하여, 나이테로 화하는 영지선분자(靈脂腺分子)인 송액(松液)이 송목(松木)에 상처(傷處)가 나면, 송액(松液)인 송기(松氣)가 외부로 흐른다. 그러면

바람 속에 있는 영지선분자(靈脂腺分子)가 송목(松木)에서 흐르는 송기(松氣)에 접하여 송지(松脂)로 화하고 송지(松脂)에 태양(太陽)에서 통하는 영지선분자(靈脂腺分子)가 방사선으로 접하면 흑적색(黑赤色)으로 변(變)하는 고체(固體)가 되고

고체(固體)는 지중(地中)에서 만년(萬年) 후에 호박(琥珀)으로 화(化)하고 호박(琥珀)이 수십억(億)년을 경과하면 야광주(夜光珠)로 변화(變化)한다. 지구(地球)에 인구(人口)가 성(盛)하기 전(前) 수림(樹林)이 극성(極盛)할 때 지함(地陷)하면

지중(地中)에 매몰(埋沒)된 수목(樹木) 중(中) 송목(松木)만 송지(松脂)가 흘러서 호박광(琥珀鑛)을 이룬다. 지중(地中) 수천m나 수만m 아래 석암(石岩)광이 이뤄지면 석탄질(石炭質)이 우수한 탄(炭)은 휘발유로 화하는 괴탄(塊炭)이 생긴다.

그 괴탄(塊炭)이 호박광에서 화력(火力)이 강하게 이뤄지면 화구(火口)분출(噴出)한다. 석탄(石炭)매장(埋藏)량이 수조 억 톤에 달하면 수 억년 경과 후, 탄질(炭質)이 우수하여 호박(琥珀)광구(鑛口)에서 화력(火力)이 강(强)하면 화구(火口)가 분출(噴出)하고 대소(大小)와 심천(深淺)에 따라 화산(火山)도 폭파(爆破)하고 대지진(大地震)도 폭발(爆發)한다. 그러고

대합(大蛤)조개에서 생기는 흑(黑)진주는 수 만년 후면 수정(水晶)과 같은 투명체로 화하고 그 속에 진주(珍珠)가 오리 알보다 크다. 그 진주가 서기(瑞氣)한 야광(夜光)은 해상(海上)에서 광채(光彩)를 볼 수 있다. 수 십 만년 후면 대합조개는 산산이 부서지고 진주(珍珠)만 야광주(夜光珠)로 남는다. 어족(魚族) 중(中) 잉어가 천년 후 여의주(如意珠)로 화하는 야광주(夜光珠)를 얻으면 승천(昇天)한다. 여의주(如意珠)를 이루지 못하면 이무기가 된다.

사리(舍利) = 야광주

황토(黃土)와 백토(白土)에서 이뤄지는 보석(寶石)이 수 십 억 년을 경과하면 야광주(夜光珠)가 이루어진다. 그러나 금은동(金銀銅)은 수 천 억년을 경과하여도 본색(本色)으로 있고 오직 주옥(珠玉)만 수 십 억년을 경과하면 우수한 야광주(夜光珠)로 화하고

호박(琥珀)도 수 십 억년을 경과하면 우수한 야광주(夜光珠)로 화하고 진주(珍珠)도 수 십 억년에 야광주(夜光珠)로 화하고 여의주(如意珠)도 수 십 억년에 우수한 야광주로 화하고 사리(舍利)도 두상(頭上)사리는 야광주로 화한다.

모두 최후(最後)에는 야광주(夜光珠)로 화하나니 수도자(修道者)의 두상(頭上)사리도 야광주(夜光珠)로 이루어짐이라.

황토(黃土)에서 토기(土氣)로 화하는 영력(靈力)은 지운(地運)을 좌우(左右)하는 토성(土性)분자(分子)요, 휘발유에서 화하는 영지선분자(靈脂腺分子)는 섬유수(纖油水)와 선유수(鮮油水)와 선혈(鮮血)로 체내(體內) 온도(溫度)를 따라 영주(靈珠)인 사리로 화하는 원료(原料)이다.

죽염은 사리로 화하는 요소

섬유수(纖油水)와 선혈(鮮血)은 염분(鹽分) 양(量)이 100에 7% 정도 되면 염증(炎症)으로 화하는 병폐(病廢)는 덜어진다. 죽염(竹鹽)은 해수(海水)에서 이뤄진다. 해수(海水)는 공간(空間) 오염(汚染)과

우주진(宇住塵) 독성(毒性)과 육지의 각종(各種) 오물(汚物)에서 오는 공해독(公害毒)을 포함한 관계로 중금속(重金屬)공해(公害)를 피할 수 없다. 그러므로 죽염제조 시 고도(高度)의 열(熱)로 삽시간에 용해(溶解)시켜 불순물(不純物)을 처리(處理)하는 것이다.

죽염은 황토(黃土)에서 오는 토성(土性)분자(分子)와 황토에 내포(內包)된 영지선분자(靈脂腺分子)와 영주(靈珠)인 사리(舍利)로 화(化)하는 요소(要素)이다.

왕죽(王竹)의 죽력(竹瀝)이 토기(土氣)와 합성(合成)하면 중풍(中風)과 당뇨(糖尿)에 특효약이다. 철정(鐵精)과 화기(火氣)를 가(加)하면 신비(神秘)한 약이 된다.

사람의 몸 골육(骨肉) 간(間)에는 격막(膈膜)이 있다. 12장부에 격막(膈膜)은 섬유분(纖油分)으로 조직(組織)되어 신(神)과 영(靈)으로 화하는 수중지화(水中之火)가 많다. 그 화기(火氣)가 장부(臟腑)에 항상 온도(溫度)를 가(加)하니 장부는 기능정상이다.

염분 부족이 병의 원인

온도(溫度)는 37℃가 정상이다. 37℃까지 무사(無事)하나 기(其)이하(以下)는 염증(炎症)이 모르게 생긴다. 각 장부에 염분이 강하면 수분(水分)이 성하여 장격막(腸膈膜)에 섬유분(纖油分)이 침투해도 다른 장부로 병마(病魔)를 이전(移轉)하지 못한다. 그러나

해방 후부터 짜고 매운 것은 해롭다고 [싱겁게 먹기를]장려하여 화공약 세상에서 장부에 중화할 능력도 없고 저항할 능력도 없고 퇴치할 능력도 없으니 비참할 날이 오고야 만다. 그런 날을 알면서 하루하루 살고 있으니 얼마나 마음이 괴로울까.

어린 생명을 위하여 더 이상 미련하게 하지 말라. 대각(大覺)한 자의 말을 외면하면 자신과 가족을 구할 수 있는가?

사람의 몸에 염증(炎症)이 많으면 격막에 형성(形成)된 섬유분이 수분에 밀려 격막에 염증이 생기니 장부가 자연 냉(冷)하여 진다. 그러면 제일 먼저 피해는 위(胃)와 비(脾)요, 그 다음 소장(小腸)과 대장(大腸)이요, 그 다음 신장(腎臟)과 방광(膀胱)이요, 여자(女子)는 자궁이 냉하고.

그 다음이 폐(肺)와 간(肝)과 담(膽)이요, 그 다음이 심장(心腸)이니 그렇게 되면 인생(人生)은 종말(終末)이니라. 예방책은 죽염을 항상 복용하라.

격막(膈膜) 조직(組織)은 5종(種)으로 이뤄졌다.

연구(年久)하면 숙(孰)이라하고
숙(孰)한 후에는 능(能)이라하고
능한 후에는 달(達)이라하고
달한 후에는 통(通)이라하고
통한 후에는 각(覺)이라.

각(覺)은 근원(根源)이 황색성(黃色性)으로

토생금(土生金)하니 백색성(白色性)이요,
금생수(金生水)하니 흑색성(黑色性)이요,
수생목(水生木)하니 청색성(靑色性)이요,
목생화(木生火)하니 적색성(赤色性)이라.

적색분자(赤色分子)는 황색분자(黃色分子)와 합(合)하면 토성분자(土性分子)로 화하고 적색분자(赤色分子)가 황색분자(黃色分子)와 합한 연후(然後)에 백색분자(白色分子)를 만나면 성불(成佛)하는 오묘(奧妙)한 영지선분자(靈脂腺分子)로 화하나니라.

골육(骨肉)간(間)에 내피(內皮)도 섬유분(纖油分)으로 화성(化成)하나 응지선분자(凝脂腺分子)로 경질(硬質)화 하니라. 적혈(赤血)과 백혈(白血)을 조성(造成)하는 비선(脾腺)은 5장(臟)에서 진(眞)한 선혈(鮮血)염색선(染色腺) 원선(源腺)이 64선(腺)이요,

1선(腺)에 보조(補助)하는 비선(脾腺)이 12선(腺)이라. 심장(心腸)에서 염색하는 비선(脾腺)이 원선(源腺) 64선(腺)에 보조선 768선(腺)이라. 보조선(補助腺)원선(源腺)을 따라 선혈(鮮血)에 적색(赤色)선기(鮮氣)를 모아 염색(染色)한다. 그리하여 섬유질(纖維質)에 적색(赤色)으로 완전(完全)염색(染色)한다.

을묘(乙卯) 8이라, 8*8이 64, 8괘를 따라 8*8=64라. 그러고 폐(肺)에서 백혈(白血)을 조성(造成)하는 선(腺)이 36선(腺)이요, 보조선(補助腺)은 432선(腺)이라. 육효(六爻)를 따라 6*6 36이요, 서방(西方) 경신(庚申) 9금(金)에 신유(辛酉)4금(金)이라. 4*9는 36이니라. 보조선 432선(腺)이라. 그러고

심장(心腸)에서 떠나는 비선(脾腺)은 간(肝)을 통하여 수장(水臟)을 거쳐 췌장(膵臟)에 이르러 화기(火氣)의 변핵(變核)으로 적혈(赤血)을 조성하고 폐(肺)에서 떠나는 비선(脾腺)은 비장(脾臟)을 통(通)하여

수장(水臟)에 이르러 수분(水分)을 정제(精製)하는 역사(役事)를 하고 금정(金精)으로 췌장(膵臟)에서 백혈(白血)을 조성하여 적혈(赤血)과 함께 간(肝)으로 들어간다. 12장에 염분이 전신(全身)에 분포(分布)되니

신장(腎臟)에서 시작한 염분이 간(肝)에 이르러 혈관(血管)을 통(通)하고 심장(心腸)에 이르면 전신에 통하여 골수(骨髓)까지 전하고 심장에서 일부는 비위(脾胃)를 통하고 폐(肺)를 통하여 전신에 기(氣)를 전하고

기(氣)는 정(精)을 만나 신(神)과 일치(一致)하는 시간이 오나니 정기신(精氣神)에 묘(妙)는 영천(靈泉)개발(開發)에 있나니라. 동물 중에 염분이 강한 가압(家鴨)은 무서운 전염병에 무사(無事)하고 병사(病死)하는 법이 없다.

타력(他力)에 의하여 사망(死亡)하니 골수(骨髓)에 염분(鹽汾)하고 골육(骨肉)이 모두 짜다. 그리하여 염증(炎症)으로 병(病)드는 법이 없다. 초목 중에 정목(楨木)은 만년을 지중(地中)에서 변하지 않으니 염분(鹽粉)이 강한 연고라.

약초(藥草) 중에 포공영은 민들레라. 염분(鹽粉)이 강하여 병충해(病蟲害)가 적다. 이러니 인체(人體) 염분 부족은 그 해(害)가 크다. 난치병(難治病)을 유발하는 염증(炎症)은 염분(鹽粉)부족으로 온다. 그리하여

암(癌)병은 죽염으로 완치(完治)한다. 그러나 칼을 댄 환자는 전부(全部)가 치료(治療)하기 극난(克難)하니 그 이유(理由)는 칼 속에 있는 불은 전기(電氣)라. 적색분자(赤色分子)의 모체(母體) 전류(電流)요,

백색분자(白色分子)의 모체(母體) 기(氣)라. 합(合)하여 전기(電氣)라 한다. 그러고 암(癌)병은 독성(毒性)이 극에 달하면 전기가 신경(神經)을 태우며 들어가는 병이다. 초목 중에 염도가 강한 묘향산 정목(楨木)과 유질(油質)이 최고 강한

백두산 벗나무(그 지역에서는 뽓나무라 한다)는 수 만 년 전 땅에 쓰러져 3m 이하 지중에서 발견되었는데 나무는 완전히 부패하여 흙으로 변했으나 벗나무 껍질은 쓰러질 그 당시와 같았다[이러한 자연현상을 보고 죽염이 인체의 부패와 염증을 막아주는 역할을 알 수 있다.]

인산 가르침 연구자료 9-1 53쪽

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